Milli Görüs erobert Grundschule in GE

Nurcan Ulupinar ist ihr Name. Sie ist so etwas wie der Prototyp der neuen – weiblichen – Stars der Islamistenszene. Schlank, hochgewachsen und durchaus mit einer gewissen erotischen Austrahlungskraft versehen. Ihr meist in hellen freundlichen Farben gehaltenes Kopftuch ergänzt durch den obligatorischen langen Mantel ist Vorbild für ihre zahlreichen Anhängerinnen in ihrer Moschee in ihrer Heimatstadt Gelsenkirchen – der Tugra Moschee in der Kesselstraße. Mit der Überzeugungskraft ihrer eloquenten Sprache und ihrer Diskussionsfreudigkeit hat sie es schon in jungen Jahren weit gebracht: Sie ist Vorsitzende der jungen Frauen in der IGMG – der islamischen Gemeinschaft Milli Görüs (die größte der vom Verfassungsschutz beobachteten Organisationen des Scharia-Islam).

Wenn sie spricht, wagt man ihr kaum zu widersprechen, so vehement ist ihr Vortrag. Und sie tritt häufig in der Öffentlichkeit auf: an sogenannten Runden Tischen in ihrer ehemaligen Schule, und im Stadtteil Bismarck, am katholischen Marien-Hospital u.a.. Bereits im Jahre 2002 trat sie in einer halböffentlichen Lehrerversammlung als eine der Verteidigerinnen der Kopftuch tragenden Referendarin Mattar auf, die aber nichts desto Trotz die Schule entnervt verließ, weil sie auf den Protest zahlreicher Kollegen stieß. Mit zu ihrem Rückzug trug wohl auch die heute in Vergessenheit geratene Haltung der Schulleiterin Reinert bei, die in einer Rede vor dem Landtag in NRW zum Ausdruck kam. Heute allerdings will die Schulleiterin sicher von der erwähnten Rede nichts mehr wissen – an ihrer Schule gibt es keinen Islamismus mehr, höchstens normale soziale Defizite von Unterschicht-Jugendlichen mit Migrationshintergrund – sprich Gewalt.

Zurück zu Nurcan Ulipinar. Sie hat im Jahre 1999 ihr Abitur an der Gesamtschule Ückendorf in Gelsenkirchen abgelegt, jener Schule, an der es keinen Islamismus mehr gibt – wohl seit sie die Schule verlassen hat. Die Schule hat einen Schüleranteil von über 70% mit nicht-christlichem Religionshintergrund, wie sich der ehemalige schulfachliche Dezernent aus der zuständigen Aufsichtsbehörde beim Reg.-Präs. Münster ausdrückt.

Nurcan Ulipinar hat nach dem Abitur unvermittelt ihr Studium aufgenommen – an der Alazhar-Universität in Kairo. Nach ausführlichem dreisemestrigem Studium des Koran (munkelt man und sie soll das auch selbst behauptet haben) wechselte sie an die pädagogische Fachschaft der Ruhr-Universität in Bochum. Darüber hinaus fühlt sie sich der Fachschaft Orientalistik „zugehörig“ wie auf ihrer – kurzen – Homepage freimütig eingesteht. Pädagogische Praxis kann sie mittlerweile auch sammeln und zwar als Hausaufgaben-Betreuerin an der Grundschule Hohenfriedbergerstr. In Gelsenkirchen. „Das macht unsere Frau Ulupinar“ kann man von der Schulsekretärin hören. Der pikante Sachverhalt kam über einen jener Kollegen mit Migrationshintergrund an eine breitere Öffentlichkeit. Er beschwerte sich bei einem Vertreter der GEW, N. Ulupinar nutze die im Nachmittagsbereich angesiedelte Tätigkeit, die muslimischen Schüler ihrer Moschee näher zu bringen. Letzteres ist laut Verfassungsschutz-Bericht einer der derzeitigen Aktivitäts-Schwerpunkte der Islamisten der IGMG.

Die Tugra-Moschee wird zwar von allen öffentlichen Stellen einschließlich des polizeilichen Staatsschutzes als IGMG-Moschee bezeichnet, will davon selbst aber nichts wissen. Welch bedeutende Rolle N. Ulupinar innerhalb der Islamistenszene spielt, wird an den zahlreichen Frauenkongressen – Fluten von Kopftüchern überschwemmen dann den neuen Hauptbahnhof – die in der Regel im bahnhofsnahen Hotel Ibis stattfinden, u.a. und wohl von ihr geleitet werden, deutlich. Dass ihre Bedeutung innerhalb der Islamistenszene auch vor männlichen Würdenträgern nicht halt macht, wurde deutlich als sie den Moschee-Vereins-Vorsitzenden Aktidis während eines runden Tisches mit u.a. Religionslehrern ihrer ehemaligen Schule barsch zurecht wies, als dieser dem ebenfalls teilnehmenden SV-Lehrer, der nach Unterrichtsinhalten gefragt hatte, die die religiösen Gefühle der muslimischen Schüler verletzen könnten, die Zusage einer Aufstellung solcher Unterrichts-Inhalte machen wollte.

N. Ulupinar hatte während des Gesprächs mit der Aussage (Drohung) geglänzt, ihr seien „Lehrer bekannt, die Schüler diffamieren, die nicht an die Evolution glauben“, um anschließend sofort darauf zu verweisen, man müsse als Muslim ja nicht alles glauben, was man lernen muss. Verbürgt ist von ihr auch die Aussage, die Moschee habe lediglich Schwierigkeiten mit einigen ungläubigen Lehrern. Mit dieser Aussage korrespondiert dann auch die immer häufiger auftauchende Schülerfrage: „Warum lügen die Lehrer eigentlich“?

Meistens im Zusammenhang mit der Abstammungslehre des Menschen. Wie nun kam nun N. Ulupinar eigentlich an ihren Job an der Grundschule Hohenfriedbergerstr.? Nun, da spielt einer ihrer ehemaligen Oberstufenlehrer eine gewisse Rolle. Er ist zur Zeit als Sprachförderungsspezialist an die RAA (Regionale Arbeitsstelle zur Förderung von Kindern und Jugendlichen aus Zuwandererfamilien) abgeordnet und kennt N.U. aus der gemeinsamen Zeit an der Oberstufe der Gesamtschule Ückendorf (GSÜ). Er dürfte wohl der bereits dargestellten persönlichen Ausstrahlungskraft von N. U. erlegen sein, denn welcher Deutsch-Lehrer mag nicht Diskussions-freudige Schüler. Von ihren sonstigen Aktivitäten wird er wohl nichts geahnt haben oder wollte es einfach nicht ahnen. Für letzter These spricht auch, dass er sich partout nicht mehr daran erinnern kann, dass Nurcan schon damals Kopftuch trug, wie er einem GEW-Vertreter anvertraute. Das Gegenteil ist richtig. Ein Oberstufenfoto weist N. U. als einzige Schülerin ihrer Klasse aus, die bereits 1999 ein Kopftuch und die dazu gehörige islamische Kleidung trug. Heute behauptet sie gar vor Jugendlichen, Muslime stellten bereits die Bevölkerungsmehrheit in Gelsenkirchen.

Von moderaten Deutschtürken erfährt man darüber hinaus, dass diese Behauptung auch in der Tugra-Moschee in Freitags-Predigten geäußert wird. Welche Folgen das für das Verhalten mancher türkischer Jugendlichen und auch Erwachsene hat, ist leicht vorstellbar. Ein Beispiel: Eine Ärztin begegnet einer ehemaligen Patientin. Als sie sich dezent Verwundert über das Kopftuch der türkischen Frau äußert, die vorher kein Kopftuch getragen hatte, mischt sich deren Gebieter aggressiv ein: In zehn Jahren werden Sie, die Ärztin, gezwungen ebenfalls das Kopftuch zu tragen.