Der Islam ist mit dem säkularen Staat nur schwer Vereinbar

Ein Zürcher im Dienste des Papstes

Der Islam bildet «die radikale Antithese zur säkularen Kultur des demokratischen Verfassungsstaates»

 

Der Schweizer Theologe Martin Rhonheimer ist

einer der einflussreichsten Denker im Vatikan.

Der Islam sei mit dem säkularen Staat nur schwer Vereinbar,

schreibt er in einem neuen Buch.

 

 

Keine leichte Sommerlektüre

 

Nun aber doch noch zum eigentlichen Grund unseres Gesprächs, Rhonheimers neuestem Buch. Fast 500 Seiten hat es, alles andere als leichte Sommerlektüre. Dennoch ist nach vier Monaten bereits die zweite Auflage erschienen, und in akademischem Kreisen erfährt das Werk hohe Anerkennung. Ein international renommierter Rechtsgelehrter hat das Vorwort beigesteuert: Ernst-Wolfgang Böckenförde, früher Richter am deutschen Bundesverfassungsgericht. Rhonheimers These, stark vereinfacht gesagt: Die Trennung von Staat und Religion ist aus dem Christentum hervorgegangen, Aufklärung und Moderne sind folglich auf dem Boden des Christentums gewachsen. «Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist», predigte schon Jesus Christus. Es ist aber nun nicht so, dass Rhonheimer die abendländische Geschichte beschönigend darstellen würde: Über die Jahrhunderte war das Verhältnis von Staat und Kirche nicht frei von Spannungen und Konflikten: Mal verbündete sich die Kirche mit dem Staat, dann wieder rangen beide um Macht und Einfluss.

 

 

Trennung beider Sphären

 

Aber gerade dadurch, dass die Kirche ihre Freiheit gegenüber weltlichen Machthabern immer wieder verteidigen musste, seien überhaupt erst die Voraussetzungen für die Trennung beider Sphären entstanden, meint Rhonheimer – und damit auch die Grundlagen für die Gewaltenteilung und die Anerkennung der Menschenrechte, durch die sich der westliche Rechtsstaat auszeichnet. Ganz anders im Islam: Seit der Gründung der Religion durch Mohammed im 6. Jahrhundert seien zumindest dem Ideal nach religiöse und staatliche Autorität ein und dasselbe. Habe das Christentum von Anfang an das Römische Recht anerkannt, so sei die Rechtsprechung in der islamischen Welt aus den heiligen Schriften, dem Koran und der Scharia, hervorgegangen. Vor diesem Hintergrund ist Rhonheimer skeptisch, was die Vereinbarkeit von Islam und säkularer Moderne angeht. «Um den säkularen Staat und die westliche Demokratie anzuerkennen, müsste der Islam wesentliche Elemente seiner theologischen Substanz aufgeben», gibt er zu bedenken. Vorläufig bilde der Islam «die radikale Antithese zur säkularen Kultur des demokratischen Verfassungsstaates». Auch die jüngsten Ereignisse in der arabischen Welt sieht Rhonheimer mit gemischten Gefühlen. Wohin sich der «arabische Frühling» entwickeln werde, und ob man überhaupt von einem «Frühling» reden könne, das sei noch völlig offen. Politische Voraussagen wolle er keine machen, darauf legt Rhonheimer Wert. Es gehe ihm nicht darum, einen Kampf der Kulturen herbeizureden, vielmehr wolle er die theologischen Gründe dafür zeigen, dass der Islam bis heute kein positives Verhältnis zur Säkularität und den Werten der Aufklärung gefunden habe.

 

 

Blick über den Tellerrand

 

Martin Rhonheimers Interessen sind breit gestreut. Ein Philosoph müsse auch etwas von Geschichte, Recht und Ökonomie verstehen. Gerade beschäftigt er sich mit der Österreichischen Schule der Nationalökonomie, liest Friedrich von Hayek und Ludwig von Mises, Wirtschaftswissenschaftler, die gerade im deutschsprachigen Raum als unverbesserliche Ultraliberale verschrien sind. Rhonheimer ist überzeugt, sie könnten als Einzige die Gründe der derzeitigen Wirtschaftskrise erklären. Über ökonomische Theorien referiert er genauso engagiert und kenntnisreich wie über Papst Gelasius, der Ende des 5. Jahrhunderts die Autorität der Kirche von der Macht des Kaisers abgrenzte. «Ich wollte die Welt verstehen», sagt Rhonheimer über seine Studienzeit. Das ist bis heute so geblieben. {Quelle: bazonline.ch – Von Hansjörg Müller}