Unser Gott und der Gott des Islam

„Hoffentlich vergisst er das Gebet fürs „Betreten der Toilette„, damit er mir das Grausen erspart„?

 

 

Ist Gott, unser himmlischer Vater,

derselbe wie Allah, Gottheit des Islam?

 

Als Mitglied eines seit zehn Jahren bestehenden Hauskreises wende ich mich mit einer Frage an Sie. Bei unserem letzten Zusammensein diskutierten wir über andere Religionen, u.a. auch über den Islam. Es tauchte die Frage auf: „Ist Gott, unser himmlischer Vater, derselbe wie Allah, Gott des Islam“? Dabei entwickelte sich ein, wie ich sagen möchte, heftiges Streitgespräch, doch eine eindeutige und zufriedenstellende Klärung dieser Frage gelang uns nicht. Außerdem interessiert sich unser Hauskreis für die Frage, ob es einen Unterschied zwischen der Dreieinigkeit Gottes und Allah gibt und wie dieser definiert wird {Barbara Hauck}.

 

Ihr Streit in allen Ehren: Genauso leidenschaftlich wie in Ihrem Hauskreis wird auch in der Theologie, in Kirchenleitungen und auf unzähligen Konferenzen um eine Klärung gerungen. Dabei sind ein paar Punkte einfach zu beantworten. So weigert sich der Islam, Gott »Vater« zu nennen, weil er darin eine Einschränkung in der Einzigartigkeit und dem Anderssein Gottes befürchtet. Ferner lehnt er die christliche Trinitätslehre ab, weil er darin die Gefahr der Vielgötterei sieht. Schwieriger wird es bei der Frage: Wie ist das grundsätzlich mit Christentum und Islam? Hier wird zunächst einmal deutlich, dass das muslimische Glaubensbekenntnis vergleichsweise einfach klingt: Es gibt keinen Gott außer Gott, und Mohammed ist sein Prophet. Das Leben der Gläubigen hat sich an fünf Grundpflichten (»Säulen«) auszurichten: Neben dem Glaubensbekenntnis ist es das tägliche Gebet, die Armensteuer, das Fasten im Monat Ramadan und eine Wallfahrt nach Mekka.

 

Wie ist das Verhältnis zwischen Christentum und Islam zu bewerten?

 

Hierzu stehen sich zwei Meinungen gegenüber: Die eine: Außerhalb des Christentums gibt es keine gültige Gotteserfahrung. Es gibt nur einen einzigen Gott, und dieser hat sich in Jesus Christus offenbart. Die andere: Jede der großen Religionen hat ihren eigenen Wert und stellt deswegen einen vollständigen und gültigen Heilsweg dar. Zwischen diesen beiden Extremen finden Sie eine vermittelnde Haltung, etwa in der Richtung: Wir Christen halten an unserer Glaubensgewissheit fest, achten und respektieren aber den Geltungsanspruch der anderen Religionen. Nun spitzen Sie die Frage vor dem Hintergrund Ihrer Hauskreis-Diskussion ja noch einmal zu: »Ist unser Gott derselbe wie Allah, der Gott des Islam«? Ich meine: Es ist ein und derselbe Gott, zu dem Juden, Christen und Muslime auf ihre Weise beten – aber er zeigt sich unterschiedlich: bei den Juden durch Mose, den Führer aus der Sklaverei, den Gesetzgeber und Propheten; bei den Christen durch Jesus, dessen Leben und dessen Botschaft das Reich Gottes eröffnen; bei den Muslimen durch Mohammed, den Propheten, der den Weg der Gerechtigkeit und Barmherzigkeit weist {Waldemar Pisarski}.

 

 

Wenn Sie ein Problem haben und Rat brauchen, dann schreiben Sie an die »Sprechstunde«, Birkerstraße 22, 80636 München. Die Berater antworten auf dieser Seite oder mit Brief. Sie können auch unmittelbar an einen Berater schreiben: Pfarrerin Barbara Hauck, Breite Gasse 82/84, 90402 Nürnberg – oder Kirchenrat Waldemar Pisarski, Meringer Str. 38c, 86163 Augsburg. Wenn Sie eine längerfristige Korrespondenz wünschen, steht Ihnen die Evangelische Briefseelsorge, Postfach 600306, 81203 München, zur Seite. Alle Zuschriften werden vertraulich behandelt {Quelle. www.sonntagsblatt-bayern.de}.

 

 

 

 

Kapellari: Christen haben auch heute Grund selbstbewusst zu sein

 

 
Grazer Bischof appelliert bei Gottesdienst

an Akademiker und Studierende,

ihren Glauben nicht zu „verstecken“!
 

 

Graz (KAP): Auch wenn in der Kirche Fehler gemacht wurden und weiter gemacht werden, haben Christen keinen Grund, sich „zu verstecken“. Das sagte der Grazer Diözesanbischof Egon Kapellari in seiner Predigt beim Gottesdienst zum Abschluss des Akademischen Jahres am Sonntagabend im Grazer Dom. Die Kirche beseele die Zivilgesellschaft „in einem großen, freilich oft nicht bekanntem und nicht bedanktem Ausmaß“ und trage sie mit. Auch heute „kann und soll es daher ein gutes, nicht arrogantes christliches und auch ein spezifisch katholisches Selbstbewusstsein geben“, so der Bischof. Studierende und Akademiker könnten dazu beitragen, indem sie sich bemühen, „ihr Glaubenswissen auf das Niveau ihres Fachwissens zu heben“. Im öffentlichen Diskurs sachkompetent mitzureden, wenn es um Christentum und Kirche geht, bleibe freilich fruchtlos, wenn dahinter nicht ein glaubwürdiges christliches Leben stünde, stellte der Bischof fest. Kapellari erinnerte an ein mehr als ein Jahrhundert zurückliegendes Glaubenszeugnis des bedeutenden französischen Philosophen Maurice Blondel. In einem Seminar der Pariser Universität hatte der damals noch studierende Blondel in der Atmosphäre eines „militanten Laizismus“ erkennen lassen, dass er ein überzeugter Katholik war. Der kirchenferne Professor bezeichnete es als erstaunlich, dass ein sehr intelligent erscheinender junger Mann heutzutage noch katholisch sei. Der junge Blondel habe darauf selbstbewusst erwidert, er lege Wert darauf, nicht nur intelligent zu erscheinen, sondern tatsächlich intelligent zu sein.

 
 
 
„Hohelied der Unzufriedenheit“ hinterfragen
 

 
 
Bischof Kapellari dazu: „Diese zeitlich weit zurückliegende Pariser Episode kann ein Anstoß sein, sich davon inspirieren zu lassen und sich im akademischen Milieu als Christ nicht zu verstecken. Man braucht dazu weder ein Held noch ein Heiliger zu sein„. Heute dominiere im Blick auf die Kirche oft das Nichtgelingende; das „ungemein viele Positive“ des Ganzen der kirchlichen Gemeinschaft bleibe ausgeblendet. Kapellari plädierte trotz nicht „wegzuredender“ Probleme für eine „Blickumkehr“, die davor bewahre, „unkritisch in den großen Chor derer einzustimmen, die das Hohelied der Unzufriedenheit singen“. {Quelle: www.kathweb.at}