Gastkommentar zu „Ein Gott in drei Personen“!

 

Das Wesen Gottes hat Herr Kermani nicht verstanden. Er kann sich Gott nicht als “dienend”, sondern nur als “allmächtig” und insofern als aus der Allmacht heraus als “barmherzig” oder “gnädig” vorstellen. Herr Kermani kann sich nicht vorstellen, dass Gott, ein Teil von ihm, sich in die Hände seiner Geschöpfe aus göttlicher Liebe begibt, um Leid größten Ausmaßes zu erleben und sich so mit den Leid der Schöpfung und seiner Geschöpfe solidarisch zu erklären. Er hat das Kreuz gewählt, ein öffentliches Zeichen barabarischer Hinrichtung des “schuldlos Schuldigen”, also eines unschuldig am Kreuz Verurteilten, die seine göttliche Liebe für alle sichtbar werden ließ. Darum wird das Leid nicht überhöht, sondern das Leid war vor Jesu und nach Jesus bereits vorhanden. Jesus war nur derjenige, der es freiwillig auf sich nahm als Lamm Gottes, als einer, dessen Blut für “viele” im Sinne von “alle” vergossen wurde. So wurde das (Kreuz Zeichen) der Liebe, nicht weil das Kreuz aus Holz als solches ein Zeichen der Liebe sei, sondern das Kreuz wurde erst durch den unschuldig verurteilten Jesus, der an dem Holz des Kreuzes gehangen hat, zum irdischen Symbolbild der Liebe Gottes zu uns Menschen.

 

Herr Kermani findet den Schmerz körperfeindlich, als einen Undank gegenüber der Schöpfung. Ich will nicht in die Situation kommen, erst über die Schönheit der Schöpfung zu Gott zu finden. Das wäre unrealistisch und verlogen. Die irdische Schöpfung ist nicht nur schön, ja, nur wenn die Geschöpfe jung, schön und ohne Schmerz sind. Die Schöpfung ist nicht unteilbar. Wir können uns aus ihr nicht nur die Rosinen herauspicken, um zu Gott zu finden, wie Herr Kermani das tut. Die Schöpfung des jungen, gesunden Menschen ist selbstverständlich der Anriss der Vorstellung himmlischer Zustände. Die Schöpfung jedoch bedeutet auch Tod, Fressen und Gefressen werden, Krankheit und Schmerzen übelster und manchmal lang andauernder Art, ob von Menschen zugefügt, von Naturkatastrophen zugefügt oder aber durch Krankheit und Alter auf den Tod hin vorbereitet. Herr Kermani bezeugt also Gott nur in einer völlig unrealistischen schönen und vollkommenen Schöpfung, die es aber nicht gibt. Zu ihr gehören im wahrsten Sinne Kreuz und Leid, auch wenn er das so innerlich in Abrede stellt. Und genau das will der Vater uns in Jesus zeigen, dass er auch in den tiefsten Stunden des Leides seiner Geschöpfe bei uns ist. Darum betreibt Herr Kermani die Idealisierung des Vollkommenen in der Schöpfung, die jedoch so nicht erlebbar ist. Ja, sie ist auch so erlebbar, aber eben nicht in Fülle so erlebbar. Tod und Leid gehört zum menschlichen Leben dazu. Das nimmt Gott ernst, Herr Kermani offensichtlich nicht.

 

Aber die irdische Schöpfung hat einen weiteren Aspekt zu bieten, der dem Wesen Gottes wieder sehr nahe kommt. Nur durch den Tod von Mitgeschöpfen kann menschliches, ja auch tierisches Leben erhalten werden, nämlich durch den Tod von Pflanzen. Der Tod des einen ist das Leben des anderen. Wenn wir einen Fisch essen, musste dieses Geschöpf vorher sterben, um für den Erhalt unseres Lebens zu sorgen. Eine andere Möglichkeit, irdisches Leben zu erhalten, gibt es nicht, als das Töten von anderen Mitgeschöpfen. Das Weizenkorn muss sterben, damit andere leben können. Aber auch aus dem natürlich erlittenen Tod von Mensch, Tier und Pflanze erwächst im irdischen Kreislauf wieder neues Leben, welches jedoch wiederum dem irdischen Tod preisgegeben ist. Dies ist nur der irdisch physische Aspekt.

 

Gott geht noch viel weiter: In diesen Kreislauf hinein setzt Gott Zeichen in Jesus, in sich selbst. Er zeigt den Menschen, dass im Kreuz, also auch im grausamsten Hinrichtungstod des physischen und psychischen Leides Tod und drei Tage später die Auferstehung, also das wahre Leben folgt. Er zeigt, dass dieser Tod Ausdruck der Liebe Gottes zu den Menschen, zu seinen Geschöpfen kein größerer, weil dienenderer Tod sein kann als der Tod Jesu. Aber er entreißt diesem irdischen Kreislauf des Lebens und des Todes durch das echte Wunder der Auferstehung die Maske allen Irdischen und erhöht den Menschen über alles Irdische. Er gibt ihm anschauliche Hoffnung auf ein Weiterleben nach dem Tode nicht im Sinne des irdischen Lebens-Todes-Kreislaufs, sondern er gibt die begründete Hoffnung aller Zeiten ein Leben in himmlischer Transzendenz weiterführen zu dürfen. Er entführt mit dem Tode Jesu die Menschen in die Welt des Himmlischen, des Göttlichen, und zwar vor aller Augen.

 

 

Hätte Jesus nicht einen öffentlichen Gerichtsprozess gewählt,

wäre er unerkannt geblieben.

 

 

Er musste öffentlich hingerichtet werden, nicht nur, weil es im AT des öfteren prophezeit wurde, sondern auch um die Aufmerksamkeit der Menschen auf sich zu lenken. Der Prozess lässt alle Nebenfiguren wie Pilatus, Kaiphas, Henker und Helfershelfer in den Hintergrund treten, sie als Handlanger degradieren, denen er sogar am Kreuz verzeiht, weil sie nicht anders konnten als ihn zum Tod am Kreuz zu verurteilen mit allen negativen Begleiterscheinungen der Verleumdung durch falsche Zeugen, durch Kreuzigungsrufe der Menschen, die Barrabas leben lassen wollten und ihn am Kreuz hängen sehen wollten, des Verrates durch Judas, des Verrates durch Petrus, des Flüchtens der Jünger, der Schlägen der Henker, denen er seine Wange bot. Sie alle stehen in der Vergebung des Mannes am Kreuz. So erst wurde dieser Prozess, diese größtmögliche öffentliche Aufmerksamkeit auf einen gelenkt, der als Wundertäter, als Mann Gottes, als Heiliger auch das Wunder der Auferstehung glaubhaft vollziehen konnte.

 

 

 

Wir dürfen nicht vergessen und müssen uns vor Augen halten: Er war im Sinne der Anklage der Juden schuldig, weil er es gewagt hatte, sich dem Vater gleichzustellen, da er ja im Vater sei und vor Abraham sei. Wenn Jesus nicht Gott ist, hätte er sich der Blasphemie schuldig gemacht und wäre nach damaligen Gesetzen des Blasphemieparagrafen zu Recht zum Tode verurteilt worden. Nun glauben wir Christen, dass er Gott in der Dreifaltigkeit ist. Nur ob diesen Glaubens wurde er in den Augen des Christentums unschuldig verurteilt, weil er der wahre Gott ist, wie wir glauben. Das ist der Grund, warum der Koran unbedingt einen Doppelgänger von Jesus am Kreuz sehen will, weil er das Dilemma erkannt hat und so ein strikten “Eingottglauben” durch sein Götzenglaubentodesgesetz in unsere Zeiten herübergerettet hat. Wenn Gott am Kreuz gestorben ist, so ist nicht nur irdisches Unrecht geschehen, sondern auch an Gott selbst größtes Unrecht geschehen. Das wollen sich weder Juden noch Muslime eingestehen, weil letztere Jesus ja für sich vereinnahmt haben, es aber nicht schaffen wegen des Glaubens an die hl. Dreifaltigkeit. Somit darf es in den Augen der Juden und der Muslime die hl. Dreifaltigkeit nicht geben, da sonst die Unzulänglichkeit ihres eigenen Gottesbildes offen zutage treten würde.

 

Somit bleibt Jesus für alle Zeiten der Eckstein,

den die Bauleute verwarfen,

der als “Ärgernis” und als “Torheit” für alle Zeiten irdischen Lebens gilt.

 

 

 

Ja, er ist und bleibt der Eckstein Gottes.